Iconography

Erminia · iconographic handbook

Russian source · ERMINIA_RU_1868 · 40 retained records. Read the named edition and inspect its linked formal models.

=== 1-11 / physical-page 1 === Труды Киевской Духовной Академии ` В , или . 1 пору" ЗАСТАТАЕНИЕ ВЪ ЖИВОПИСНОН ИСКУССТВ, ^ `СОСТАВЯЕННОЕ ТЕРОМОНАХОМЬ И ЖИВОПИСЦЕМЪ Дюнисемъ ФурнолгрАЗОТОМЪ. } | 1701—1738. год. ‹ . о НОСВЯЩЕМЕ у БОГОРОДИЦВ И ПРИСНОДЬВ МАРИ. у 0, свфтозарная, благодатная Богородице Маре! : Многорёчивый вия и любомудренный вратьЛува, оныт- ‘5Ъйний во всякомъ знаши наставниеъ и учитель, священн®й- ий и’ вехегласк®йний провозафоикь. и списатель евануель- скихь собыйй, желая вефыЪ доказать святое благоговье в® богоблагодатному величию твоему, призналь должнымъ по- святить царственному. хицу троему не иное какое-либо про- изведене обильныхь духовныхъ даровашй своихъ, а живо- писное и художественное изображеше достойнозримаго и умв- ‘лительнаго лирз твоего, хоторый онъ видЪяъ своими отами,— изображеше на.девахь разными красками ц позлащенною мусею. Ему поревновалъ и я, недостойный, и думая, что за- хотёть значить тоже, что сяблай, началь узяться иконо- Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1:2 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 2 === Труды Киевской Духовной Академии — 270 — писанию, дабы исполнять желаше свое и выЖетЪ долгъ благо- товфыя къ величию твоему я къ дивной врасотё твоей. Но я много погрёшиль, думая такъ; ибо способноети мои не вполнф соотвфтствовали моему желаю и усердю. Однако, чгобы подъ конець не отстать отъ доброй цфли своей и не лишиться пользы оть неусыпныхь трудовъ своихъ, ‚я сподо- билея посвятить Тебф по крайней фр учеше © художествь моемжь, составленное и написанное съ большимъь прилежа- ниемъ, сколько позволяль мнф Фобственный опыть, и обога- щенное свфлдфнями о разныхь способахь живописи. Ибо я увфрень быль, что какъ Тебф, такъ и ВладыкВ и Творцу всего, угодно и благоприятно только то, что посильно. Въ этомь учени всфмъ даровитымъ оть природы живописпамь указаны начатки сего изящнаго искусства, свойство и упо- треблеше краеокь и предметы исторической живописи, то есть, какъь и на какихъ мфетахь священныхь храмовь изобра- жать ихь, дабы благолФиною живописью представить созер- цаемую умомь твердь церкви '), и преимущественно луче- зарный и благодатный ликъ твой, непрестанно напечатл*- заемый въ душахъь всфхь бхагочестивыхь людей, инфющихь быть до скончашя вфка, и дабы они, взирая на него здфеь на землЪ, и возносясь умомъ своимъ къ первообразу, надфя- лись. созерцать вфчныя красоты, видя коихъ сподобиться бы и инф святыми молитвами твоими. р . ВВЕДЕНТЕ. эк Вефыъ ученикамт живописцовь и прочимъ любозназель- нымт. читателямь желаю радоваться о Господ$. 2 Любознательные ученики трудолюбивыхь яизонасцовы Слыша, какъ Господь въ святомъ евангени осудиль скривтаго 7) Разум Госпоха Тмеуса Христа, Богоматерь, ангеловъ ‘и вехь святых. Ра . ] Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1:3 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 3 === Труды Киевской Духовной Академии — 2 — таланть, сказавь ему: дужавый рабе м льмивый, подобаше тебь вдати сребро мое споручникомь, и пришедь @35 в3845 бы свое 65 дилвою (Мате. 25, 26. 27), и.стратась, какъ бы и мнф не быть осуждену за лфность, я рёшился умножить ввфренный мнф оть Господа теланть, тооесть, то малое искусство, которое съ большимь трудомъ прюбрлъь я въ те- чени долгаго времени, учась живописи съ дфтетво, и по воз- можности подражая Еммануилу Панселину, который какъ солице возцяль въ `Солунф, я видавь не только написанныя инъ святыя иконы,- но и исторированные знаменитые храмы на святой гор аеонской. Онъ, нфкогда с3яя блескомъ живо писнаго искусства, какъ другое солнце и какъ златозарная луна, превзошель и затмить всфхъ древнихь и новыхь живо- писцовь: что ясно доказывають иконы, написанныя имъ на стфнахъ и докахь, и что ‘хорошо пойметь всяк, : кто сколько- нибудь знаеть живопись и тщательно и смысленно вемотрится въ произведеня кисти его. `С1е-то искусство, съ великимь трухомъ изученное, какъ я сказаль, съ дфтетва, рёшилея я сь полною любов сдфлать доступнымь дяя многихь ‘и по- лезнымь для подобныхь мн. художниковь, объяснивъ оное зъ этой книг, и со всею точностно повазавъ размбры Пан- сехина, его очерки ср. ликовъ, тлесный колорить и еоставь красогь, и кромф. того разыфры натуральной живописи и ©пособъ воспроизведешя оной, и занявь нёчто у критскихь живописцовъ, какъ-то: разныя праготовлешя хажовъ, клея, тицса и, золота, показавъ также способъ писаль на ст&- нахъ и историроваве ветхаго и воваго завфта, то-есть, `квку изображаются извитствованныя въ немъ дфашя и чудеса, притчи Госпохии, прилачныя пророкамъ харпи съ словами, имена и внфииый вихъ евангелистов, апостоловь и вофхъ именитыхь святыхь, и отчасти страдашя и чудеса ихъ, 30 весь круглый годъ, жите истиннаго молаха, и суетный мръ сей, Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1:4 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 4 === Труды Киевской Духовной Академии — 272 — и’ какъ расписываются церкви разнаго зодчества, и кое-что другое, нужное для живописцовъ, кажъ это видно Фъ подроб- вомъ оглавжени сей кнйги. Вс эти матерелы ‘я собраль СЪ момощю ученика своего, ученаго отца Кирилла, родомъ эюсца, который разсудительно исправиль ихъ. Посему: вс молитесь о насъ. Господу, да избавиыся отъ страшнаго 0еу- жденя, изреченнаго лфнивому рабу. Аминь. "“, Наименьшй изъ живописцовъ, Донией : Зеромонахь изъ Фурны. № Предварительныя наставленя всякому, кто желаеть учиться живописи. . Ги Желающ научиться вивописи пусть подагаеть первое начало, и нфсколько: времени: упражняется. въ’ черчени! и рисованш безь всякихь разифрови, пока навыкиете: Потомъ пусть. соверщится молене о немъь Господу Шисусу` Хриегу „предь иконою ‚Одигитри. Священникь, послё. благословен „Бо наша, Царю небесный и проч. и послф „богородично: „безмоленая уста нечестивыхь, и тронаря Преобращенио Гоб- подню, назнаменовавь голову его .креетообразяю, пусть :в03- аласить; Госноду помолимся, и прочтеть сфю молитву: ›*:', `.^ «Гоешоди Тнсусе Христе Боже нанкь; `сый. неописань’ по „встеству божества, и.ради смасешя зеловфка въ после дни отъ дФвы Богородицы Мари неизреченно воплотийчйся, и благоволивый таково плоти ониеуемь быти; иже ‘святый образь пречистаго лика Твоего на увятомь 4бруёВ” нёие- затдфяь еси, и’онымь недугь князя Азгаря уиВЬЖЬВаЯЬ еси, дупу же его просвётиль: еси во еже познати истийнаго Бога зашего, ‘иже Овятымъ Духомъ вразумйть вен ‘божественнаго апостола твоего и евангелиста Луву напивёти образъ пречи- Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1:5 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 5 === Труды Киевской Духовной Академии — 978 — стыя Матере твоея, держащей Тебя, яко мзаденца,. на объя- тыхь своихь. Ц рекшей: «благодать, оть Мене Рожкшагосяу Мене рэки, ха. будеть съ симъ образомъ»: самъ, Владыко, Боже, всяческихь, просвёти н вразуми душу, сердце и умъ раба. твоего. (имя рекъ), иоруви его направи, во, еже безгрёшно 8 израдно изобравати жительство. вое»: Вречнехыя ШМелере, Твоея, и всфхъ сватыхь, во сааву Твою, ради украшен. в благодёшя святыя церкве Фвоея, и. во отпущете грфховъ. вефыъ, духовно цокланяющимся. святымъ иконамь, и благо- товфйно лобызающимь оныя, и почитане относящимь къ Первообразу. Избави же его отъ веякаго мавольскаге. нава-: ждешя, егда преуспйваеть въ заповдехь Твоихъ, ‚молитвами пречистыя Матере твоея, святаго славнаго апостола и еван-. телиста Луки и_всфхь святыхь. Аминь. _ о Сутубая ектеня и отпусть..... .: в ‚.Мовдф, молены . пусть, онъ начинаеть рисовать точные: рзамры. и очерки .святыхъ ликовъ,. и пусть. занимается этимъ долго, и отчетливо. Тогда съ Божею помощью пойметь свое, дфлю озень хорошо, какъ это олытомъ дозналь я на учени- цахь своихъ. , р ‚г. Ся выига составлена мною съ большимь усерщемь для. того, чтобы ею, во славу Божшю, руководетвовались вс во’ Уриств братя мой сохудожилки, которые примутъ ее, и кот9-` рыхь, прошу молиться о мн$ф. А если бы кто по завяети и здонравю вахотВль порицать сей хобросовфстный трудь мой;. тоть пусть, знаеть, что онъ вредить самъ себф, какъ ибкто: сказьть: «зависть. есть 310, и оть нея только и добра, что: она кохеть гдава.и сердце». А. я, какъ вфлаеть Господь; не нифль другаго. желания, кромф того, чтобы по возможности принести пользу тому. способному ученику, воторый' поже-- лаеть прюбрфеть эту. жнигу мою, Бь нему-то и. обращаю слово мое съ великою побошю. -. ] : Подготовлено м ‘и Семинарией,

1:6 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 6 === Труды Киевской Духовной Академии — 274— . Итавь любознательный ученикъ, знай, что когда ты пбжелаеть заняться этимъ художествомъ, постарайся найти опытнаго учителя, котораго скоро оцфнишь, если’ онъ будеть учить тебя такъ, какъ я сказаль выше. Когда же. понадется тебф учитель неграмотный и неискусный; то начни съ того, ©ъ чего началь я, и. потомъ отыщи нзкоторыя произведеня хисти славнаго. Мануила Панселина, и изучай ихь долго, рисуя такъ, какъ. я уБажу тебз ниже, пока поймешь `его раз- мфры и начерташя святыхъ ликовъ; потомъ побывай въ распи- санныхь ‘имъ храмахь и отподобь тамошнюю живопись, какъ я наставлю тебя ниже. Но не дфлай своего дфла просто и какъ попало, а со страхомъ Божимъ и благоговвщемь; ибо дЬло твое богоугодио. Приступая же къ работф снимковъ, смотри, вымой икону, изображенную на стфнф, или дерев, либо на полотиЪ, вымой ее посредствомъ чистой губки чистою зодою и яичнымь желткомъ, дабы очистить ее отъ давней копоти и оть всякихъ пятенъ; ибо если напередь не вымоешь ея; то трудно тебз будеть рисовать ‘снимокъ, ‘потому что давняя. копоть и чернота затруднять тея, да и ты подверг- иешься обвиненто и осужден, какъ презритель” иконъ; ибо честь воздававмая ‘образу, какъ говорить Васимй велимй (глава По ДухВ Св.) относится кз. первообразу, и `'наобо- роть. Такое влушеше и наставлеше я сдфлаль теб, другь мой, по любви Божщей и по искрениему братолюбю, боясь осуждевя, а`написаль оное потому, что во многихъ мфетахь замфчаль, какъ нЪкоторые живописцы, дЪлавпие снимки, не знаю почему, по невфжеству ли, по недостатку ли бчагого- эфыя, или не боясь осужденя, наперёхь не вымываяи иБонъ и оставляли запачканными; и я сколько ни старался посл промывать и вычищать ихъ, никакъ не могъ тоРо сдБлать. Если ве икона, съ которой хочешь сдфлатф енимокъ ветха, и черты ея невидны, или поврежденъ гииеъ, я ты опасаешься Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

TechniquePreparationComplete

1:7 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 9 === Труды Киевской Духовной Академии —-277 — самомъ подлянникф главныя черты евятаго, котораго хочешв отиодобить, на чемъ бы онъ ви быль написанъ, на ‘масляной бумаг, наи на доскф, или на стбн$, ‘или на кругомъ каком веществ. Цотомь смфшай красную: краску съ чесноковымз. сокомьм-нохрой ею сифтлыя мфста лица, илн одежды. Если же хочешь, 16 изготовь и третью и четвертую краску, И обозвачь ими всф свфтА, такъ чтобы краски отличались одн® оть другихъ. Наконець намочи столько: листовъ бумаги, сколько ихь.требуеть Величина подлинника, и пролови“ ихь ‘сухою бумагою; дабы она изъ НиХЬ вобрала въ себя вею` воду, и они остались бы чуть-чуть влавны. Потомь иаложи ихъ` на. подлинникъ, и ттательно прижимай ладонью, но ‘берегись; какъ бы не сдвипуть ихъ съ м$ста, и осторожно приподняв одинъ край, посмотри, вышель ли отпечатойь; если ‘невызиель, то надавливай листы во второй разъ тщительифе; итога отнечатанный снимокъ окажется сходнымь съ подлиниякомъ.— Только знай и’`10, что вели подлинникъ давно писань на ет%н%; или на досяЪ, то.требуетея ббльшее количество чесно- коваго соку: а если онъ недавно писань на’ ст®н®, или: ня масляной бумаг, или на доскф, то: требуется меньше чесноко- ваго соку. и больше краски. Но напередь сдфлай опыть: на малой бумаг%, прижавь ее кь одной, или къ двумъ частямъ подлинника; и если отнечатокъ будеть хорошъ, то наложи и остальные листы бумаги и`нажми ихъ; ‘но смотри, безь первоначальнаго опыта ве приступай къ ‘работ, дабы ‘не трудиться тебф напрасно. } 2. Какъ приготовлять угли для рисовки. Возьши толстой кусожъ здороваго; высушеннаго орёха; или мирейвы, распахи его на части, разщепай ихъ токо и обетружн ножикомъ такъ, чтобы ояЪ стали вакъ’ тоныя палочен. Положи ихь БЪ горшокъ; закрой его. лолотномъ у 19 Подготовлено м ‚и Семинарией,

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

TechniquePreparationComplete

1:8 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 10 === Труды Киевской Духовной Академии — 278 — сверху и плотно замаль глиною. Когда же затопишь печь, и она раскалится вполовину; тогда поставь вЪ нее этоть тор- шокъ, Въ немъ палочки загорятся и изхадуть пхамя. А когда оно потухнетъ; тотчасъ вынь горшокъ изъ печи и обложи его золою, или сухою землею. Но смотри, не вынимай` палочек изъ горшка прежде, нежели онъ остынеть; ибо если раскроешь его, когда онъ еще раскаленъ, он® сгорять въ немъ дотла и трудь твой бухеть потерянъ.-—Еели же хочешь приготовить ихъ поскорфе, то поступи‘танъ:. Обверни яфсколько такихь палочекъ бумагою, или. полотномъ; и зарой ихъ вь пылающе угли, Тутъ онф заторятся и выкинуть дымъ. Но смотри, когда дыму уже не будеть, тотчась вынь ихь вс® выфетВ желз- ною лопаткою, изарой въ остывшую золу, или въ кучку земли, дабы енф потухла, Такъ живолисцы приготовляютъ для рисовки угодьные карандаши, ‚ , 5. О приготовлелш кистей. . Когда хочешь. сдёлать кисти для живописи; то возьми куньи хвосты, и осмотри на них%' т® волоски; что съ боку у вонцовъ; и когда уридишь, что они не кривы, в пряны, и ровны и годны на кисти, употребляемыя для обрисовки ‘и для писаня лидъ; тогда выстриги ихь маленькими ножницами, и разложи ло доск® равдфльными рядками, потомъ тщательно с9едини ихъ въ пучечки, намочи водою, и кончики ихъ при- дави ногтемь лфвой руки твоей, а правою рукою тяни ихъ за верхушки и вытаскивай мало по малу, тщательно подрав- няй передви ихъ, и наконецъь свяжи иХЪ шелковою. навощен- ною ниткою, ‘о такъ, чтобы концы кистей не были слишкомъ длинны. А перо, въ которое хочешь вставить кисть, напе- редъ полови ръ воду, чтобы оно размовло; и потомъ вставь ее, но смотри, чтобы она не слишкомъ много выдавалась изъ пера; иначе, неудобно рисовать ею. Самые же концы хвостовъ Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

TechniquePreparationComplete

1:9 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 11 === Труды Киевской Духовной Академии — 279 — убереги, чтобы слфлать изъ нихь большИя кисти для яро- кладки. . 4. О приготовлен клея. | Котда хочешь изготовить клей, то поступай тах. Возьми кожи, продубленныя въ извести, и положи ихъ въ теплую воду, чтобы онф хорошо размокли; потомъ вымой ихъ, очисти съ нихъ мясо н дрянь, какая есть, положи ихъ въ мёдный сосудъ, нанохненный чистою ‘водою, и начинай варить. Но смотри, когда он начнуть вариться и сгущаться, процфди воду сквозь волосяное сито, или полотно: иначе онф нодгорятъ. Потомъ налей вторую и третью воду, и процфживай ее, пока кожи разжидятся совершенно. Если же не найдешь продубленыхь кожъ; то возьми и не выхфланныя, съ ногь и ушей ‘воловыхе, или тая, кои ни къ чему негодны, лишь бы купить ихъ подешевле, и кая бы он ни были, воловьи, овечьи, тол- етыя, или тоныя, и выхёлывай ихъ воть такъ. Возьми нега- шеную известь, насыпи ее въ кадку, и наливъ воды, мёшай ев; потомь положи туда кожи и оставь ихъ на недфлю, пока вылфзеть изъ нихъ вся шерсть; ноелф сего вынь ихъ, обмой, вычисти хорошенько, высуши, и, когда хочешь, дфлай клей, какъ указали мы выше. Если же ты сп$шишь, и у тебя нфть негашеной извести; то положи въ воду и невыдфланныя кожи, дабы онф размокля, нотомъ немного позаря ихь, и вынуръ ечисти съ нихъ жиръ и мясо, наконець топорикомь сдфлай на нихъ частыя нарубки, дабы онф скорфе сварились, но не разрубай ихъ на отдфльные кусочки, дабы тебф тдобифе было процфживать воду. Такъ варятся кожи и дЪлается клей. Когда же хочешь высушить его; то векипяти его на огн®, торящемъ ‘не ‘жарко, пока онъ ссядется. Но знай, что клей вздувается и сбфгаеть. Посему ‘будь тутъ, гдВ онъ кипить, и когда вздуется, сними его съ огня, и погрузи дно кострюли ВЬ холоднтю воду, которую надобно держать на-готовЪ: тогда, * Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

TechniquePreparationComplete

1:10 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 12 === Труды Киевской Духовной Академии — 280 — оиь спадеть. Потомъ опять ставь его на огонь ифеколько разъ, пока ссядется. Послф этого дай ему остыть; а самъ наляни нитку на дугообразвый обручь, и ею разрфжь клей на мелье куски, разложи ихъ на доскЪ, и оставь на два, или на три дня, пока окрфинуть; потомь продфнь сквозь чихъ веревочку, и, вывфсь ихъ на воздухь, чтобы высохли. Затфмъ береги его и, когда надобно, употребляй въ дфло. Но смотри, приготовляй клей всегда въ холодное время; ибо въ жары онъ протухаетъ, и въ послфдстыи окажется негоднымъ, $. Какъ пережигать и распускать гипеъ. Когда хочешь пережечь и распустить гипеъ, то поету- пай такъ. Напередь выбери его осмотрительно, и молотомъ разбей на мелые куски. А выбери типеъ бфлый и стекли- стый. Потомъ раскали печку дбкрасна, выгреби угди и вымети ее нёчисто, но смотри, не медли, чтобы она не остыла; повали въ нее гипеъ, тотчасъ закрой ее и тщательно замажь готовою глиною. Но паблюдай, какъ бы эта. замазка тд#- нибудь не разефлась, а наблюхай до тЪхь порз, пока высох-, летъ глина: иначе, жаръ выдеть изъ печи, Посему старайся замазать ее плотифе. Потомъ чрезъ три'дня вывь гичеъ. оли онъ перегорфль хорошо, то тебф же лучше: а если и не совсфмь перегорфль, то убытка нфтЪ; только придется дольше меретирать его. Котда же выкешь гипсъ изъ печи, тогда перетри его на мраморБ и просфй сквозь частое сито, а зыс®вки перетри во второй разъ, и олять проевй. Когда онъ, будеть очень мехокъ, тогда распуекай его воть такъ. НагрЪй зодУ ВЪ котлВ, & въ запасв дераи и другую, тенлую и холод- ную воду, дабы не было недостатка въ ней, и клади гипсъ, въ какую хочешь воду, тольво бы она была ни горяча, ни холодна, а тепла, и руками мылай ее въ хот4% хкругомъ, дабы типоъ не ссфлея. А кто-нибудь другой пусть зсыпаеть Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

TechniquePreparationComplete

1:11 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 13 === Труды Киевской Духовной Академии - — 281 — , туда тишеь понемногу; ты же мфшай его, скольво мото, сильнфе, хабы не образовались комки, ни больше, ни малые; ибо впосхфдетйи они окаменфвають такъ, что и ве разо- трешь ихъ. Смотри, не клади много гипеу въ малый котелъ, потому что при маломъ количеств воды въ немъ гиисъ затвердветь, какъ камень, и пристанеть къ котлу такъ, что ты .и не вынешь его, & вотелъь испортишь. Но если котель вифщаеть въ себ 50 окъ воды 1); то положи 20 окъ гиису, или менфе, а больше не клади. Смотри же, въ больной котель всегда клади мало гипсу, дабы въ немъ было много ‘воды: ‘тогда гипеь @будеть хорошъ. Нотомъ оставь его на одинт, или на два дня, и по той мЪрф, какъ онъ осаживается, сливай воду мало по малу, пока онъ стуститоя. Тогда дай ему нфсколько просохнуть. Потожь вынь его и разложи ня доскф, чтобы оиъ высохъ окончательно. Если же ты спфшишь; то ‘положи гипсъ въ ифшокъ изъ рядиннаго полотна, и тот- зась процёди воду, потомъ разложи его на досЕф, какъ ска- замо, идай ему высохнуть. Когда же онъ хорошо высохнеть; то во второй разъ раскахи печку, и опять повали его туда, ятобы пережечь во второй разъ, и опять перетри, раствори водою, и положи на доску, чтобы онъ высохъ. А если онь лужень теб къ-сифху; то опять повали его въ теплую печку, или ВыЫСТавь противъ солнца для просушки: отъ этого онъ не портится и бываеть годенъ. Потомъ’ перетри его мелко и, береги, ‘& когда нужно гипсовать, мышай съ клеемъ. ' 6. Какъ гипеовать иконы. Когда` хочеть гипсовать иконы, & онф велики -и`ихь много; тогда свари кожи для выхфльи изъ нихъ свфжего клея тавъ, какъ я указаль теб%, потому что старый клей трескается, жотда иконы гипсуются медленно. Если ве ты спфнтить, и Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

TechniquePreparationComplete

1:12 Inspect passage & models ↗

=== 1-11 / physical-page 37 === Труды Киевской Духовной Академии — 304 — таны проклади ихъ темно-коричневымъ колеромъ, вырисуй зерною краскою и освим составомъ прокладки, потомъ подбавь КЬ этому составу немного т®леснаго холера и иройди нмь по освфщеннымь мёстамъ. Волосы же и бороды стардевъ на прокладкь вырисуй сФроватымъ колеромъ и потомъ освфти ихь тонко бфхилами. 51. Показаше раамЪровъ человъческаго тЪъда. Ученикь мой Знай, что естественный рость человЪка, отъ чела до подошвы измфряется девятью яицами, или мфрами, Сперва разыфрь голову, раздфливъ ее на три части: въ лер- вой изъ нихь помфети чело, во второй носъ, & въ третьей остальную часть лица, волосы же пиши за. ‘чертою сего яйца, на мфру носа; кромф сего отъ носа до конца фрродки от- мфряй три ровныя части, изъ коихъ дв составять бородку, а одна’ роть. Что касается до шей; то она иметь мфру носа. Потомъ оть подбородка до средины тёла-отифряй три ровныя части, и хо колёнъ хдв%, отбавивъ на колВна часть равную носу. Далфе еще дв части отмфряй до лодышекъ, и оть нихь часть равную носу хо подошвы, ха до ногтей одну часть. Опять отъ горла хо плеча отмфряй одну часть, и столько же до другаго плеча; на овруглеще каждаго плеча, отбавь часть, раввую носу; до локтя же, съ внутренней сто- роны, отиёряй окну часть, а отсюда до ручной кисти одну часть, и отсюда до оконечностей пальцевъ-одну часть.-Что касается до глазъ; то размфръ ихъ одинаковъ, и разетояще между нижи столько же длинно, сколько длиненъ глазъ. Когда толова пышется нанекось; тогда пространство оть глаза до уха равняется длин® двухъ глазъ: когда же пишется прямо противъ зрителя, тогда берется м%фра одного глаза. Длина уха равна длинф носа. Если чезовЪкъь рисуется нагой; то средина его въ ширь опредфляется четырьмя носами: а если Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

HumanFigureIsNineNoses

1:13 Inspect passage & models ↗

=== 2-15 / physical-page 1 === Труды Киевской Духовной Академии ЕРИИНИЯ ИЛИ МАТАМЕНИЕ Ъ ЖИВОВИСНОНЬ ДОКУСОТВЕВ, СОСТАВЛЕНИОЕ ПЕРОМОНАХОМЬ и ЖиВОНИСВЕМЪ Дюнисемь Фурнолгелехотомт. 1704—1755 гол. (Продозжене). ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. КАКЪ ИЗОБРАЖАЕТСЯ НОВЫЙ ЗАВЪТЪ. 1. Какъ изображаются ТГосподеме праздиики, дфла и чудеа Христовы но священному евангелию, 4. Благовъщене Богородицы. Вь хранинв пресвятая ДЪфза стоитъ, немного нагловивь голову ий въ лфвой рувф держа клубокъ шелку, а правую простерши къ ангелу. Предь шею стоить Гаврилъ и правою рукою благословляеть ес, а въ лЬвой держить разцафатую лилно. Надь храминою ридио небо. Оттуда па главу пресва- тыя ДЪвы струнтея лучъ, означающий осфлеще Слятаго Духа. 2. Ивловаше Богородицы и Елисаветы. Пъ храминВ Богородица и Елисавета привфтствують охца другую. Виф храмипы Тоенфь и пророгь Захаря раз- говарилаютъ. Позади ихь стоить отровь (погонщикь), держа на плеч трость съ призязаииою кь концу ея корзинкою, Вдали видны ясли и кормяныйел оселз. 5. Вопросъ волхвовъ. Въ дрори царь Иродъь сидить на престол® подь бал- дахиномъ; предь вимъ стоять три волхва, подиявъ къ небу Подготовлено м ‚и Семинарией,

10 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

AnnunciationConforms AnnunciationHasRequiredFigures AnnunciationMissingGabriel AnnunciationMissingMary CompleteAnnunciationEntersSceneGoal ExplicitlyIncompleteAnnunciationDoesNotConform ExplicitlyIncompleteAnnunciationIsNoncanonical ExplicitlyIncompleteSceneDoesNotConform ExplicitlyIncompleteSceneIsNoncanonical IncompleteAnnunciationEntersSceneGoal

1:14 Inspect passage & models ↗

=== 2-15 / physical-page 2 === Труды Киевской Духовной Академии — 405 — рум а въ другомъ отдФлени дворца Туден, канжники и фа- рисеи разговариваютъ. А. Рождество Христово, Среди пещеры зъ ясляхь лешить повитый пеленами младенець Христосъ; справа стоить па колфнахь Богородица; а слфва Тосифъ талие па колфпахтъ, скрестиаъ руки па груди. Изъ-за лелей воль и оселъь емотрять на Христа. Позади Тосифа п пресвятой ДФзы пастыри, держа жезлы, съ удивле- немъ лзирають на Христа. Биф пещеры съ одной сторовы зидпы овцы и пастыри, —одинф играюний на свирфли, а дру- ме вь страх смотряцие на небо, откуда благословаяеть ихь апгелъ;-—съ другой стороны волхвы, въ царскихь одеж- дахъ, сидящуе на коняхь и указываюние другъ другу зв%зду. А налъ пещерою множества ангеловъ въ облакахь держать хартию съ словами: Слава в; вышниль Бону и на земли мир, 88 человтитьть блоловолене, Надъ ними же сяеть зофзда; оть иея длинный лучъ струптся къ головф божественнато Младенца. 5. Поклонеше волхвовъ. Въ пещерф пресвятая Богородица сидитъ на скамьй и держить ва рукахь младенца Христа, благословляющаго. Предь пими стоять три волхва, держане дары въ зозотихь сосудахъ.-— Первый изъ нихъ, старець еъ длинкою бородою, непокрытый, на кохЪнахь, емотрить на Христа, и держить въ одной руг® даръ, а въ другой вЪнещь свой, Вторый съ бородою едра показавшеюся, и трет безь бороды, емотрять другь на друга, и указывають на Христа. Иозади Бого- матери стоить Тосифъ и удивляется. А вн® пещеры юноша держить трехь коней за узды. Вдали на горахъ видны т же волхвы, сидяие на коняхь и возвращающеся въ страну свою. Предъ ними ангелъь указываеть имъ путь. Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

7 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

CompleteNativityEntersSceneGoal ExplicitlyIncompleteSceneDoesNotConform ExplicitlyIncompleteSceneIsNoncanonical NativityConforms NativityMissingCaveEntersSceneGoal NativityMissingChristEntersSceneGoal NativityMissingMangerEntersSceneGoal

1:15 Inspect passage & models ↗

=== 2-15 / physical-page 3 === Труды Киевской Духовной Академии — 496 — 6. Сретеше Христово. Вь храм подъ сЪнНо, выверменлою куполомъ, стопть трапеза; на пей ъидна кадильница элатая. Туть святый Си- меонъ Богопримець держить на рукахь своихь младенца Христа, благословляющаго его. Напротивъ его близь трапезы стопть Богоматерь и простираетъь къ нему руки. Позади ея Тюсифъ держить двухъ голубей, Пода него Анпа пророчица указываоть па Христа и держить хартию ръ словами: (ей лладенець сомвориль небо и землю, 7. осиФъ съ Богородинею бъжитъ въ Егилетъ. Вдали рисуются горы; а на первомь планф —Богоматерь съ младенцемь, сидящая на ослБ, Тосифъ иду за нею и держащий на плечв носохь съ навигою ца него одездою, и отрокь ведунЯ осла за веревку, въ рукахь держацй вор- зинку и озираюнййся на пресвятую, а предь ними-—кр®лпоеть и идолы, падающие со стнъ. ея. у 8. Избене млаленцевъ. . Рисуется крфпоеть. Тутъ въ чертог царь Иродь срдить на престол. За нимъ стоять два воина съ копьями, а прель НИМЪ друме вопны съ знамепемь. Вдали на торахъ видны селешя; среди ихь женщины съ младенцами, одн® бфтуть, други таять вхъ въ сумахъ за спинами своими, и руками пренятствують воинамь убавать ихъ, иныя сидять и оплаки- зають лежащихь предъ ними убитыхь дей; а воины, одии усторгаютт, младенцевь изь объят! матерей ихь, друМе проп- заютъ ихь мечами, ифкоторые обезглавливають. Мпоге мла- депцы убитые лежать на землЪ, н®которые въ пеленахъ, нф- которые въ рубашечкахь. Елисавета держить на рукахь сво- ихъ младенца Предтечу, ве пресл®дусть воинъ съ обнажен- пимъ мечемт; но предь нею разверзлась скала, чтобы при- пять се въ свою разсфлипу. у Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

7 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

1:16 Inspect passage & models ↗

=== 2-15 / physical-page 17 === Труды Киевской Духовной Академии — 810 — стомь, отираеть волосами головы своей коглу еб и цфлует$ ихъ. ЦодлЪ нея стоить стеклявый сосудь съ узкимь гор- ломъ. Противъ нея Мареа, съ блюдомь въ рук, въ. удивле- нм смотрить на Христа. Апостолы также удивлены, а Туда съ негодовашемь указываеть имъ на муро. 69. Входъ въ Терусалимъ. Рисуется городъ и внф его гора. Христось Фдеть по ней на жребяти осла, и благословляеть. За Нямь идуть апо- столы. Предъ Нимь на горф же видно дерево, и на немъ дфти срфзывають вфтви серповидными ножами и бросають ихь на землю, а одинъ отрокъ, вяёзая на дерево, смотритъ на Христа. ПодлВ оела Его друйя дёти, одни держать эЪтви, нзкоторыя тфенятся, иныя вынимаютъ занозы изъ ногь своихъ. У вороть Герусолима 1удев, мужчины и женщивы съ хЬтьми на рукахъ и на плечахь, держать также вфтви; дру- це со стЪнъ п изъ оконъ города смотрять на Христа. ыы 1 ор ше в р 70. Христосъ мзгоняетъ изъ храма продающихъь и покупающихъ, Въ притвор храма видны ниспроверженные сундуки и разбросанные зо полу деньги, а люди уводять, иные воловъ, иные овець, иные корозвъ, иные держать годубей, одни въ колпавахь, друме въ смадяхь, ифкоторые в повязкахъ изъ ихатковъ, иные бфгуть и со страхомв озираютея назадь; & Христоеъ разгифванный хержить бичь и тонить ихъ. За Нимъ саФхують апостолы. 74. Христоеъ иепфляеть слфлыхъь и хромыхъ въ храмъ. Въ храм стоить Христось. За Нинъ видны апостолы, а предъ Нимъ слфпые и хромые— одни на костыляхь, друге съ повохами, Христосъ блатословляеть ихь, Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, вир/каав.«ем.иа

6 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

CleansingConforms CleansingMissingTablesEntersSceneGoal CleansingMissingWhipEntersSceneGoal CompleteCleansingEntersSceneGoal ExplicitlyIncompleteSceneDoesNotConform ExplicitlyIncompleteSceneIsNoncanonical

1:17 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 47 === — 41 — Труды Киевской Духовной Академии ступь и лопата; а надь святымъ парятъ ангелы съ свфтиль- никами и кадильницами, и возносятся на нсбо, поддержи- вая душу его, облеченную въ бфлую одежду. Воть мы достаточно описали ифкоторыя чудеса и стра- дашя именитыхь святыхъ, т.е. апостоловь, святителей, стра- стотерпцевт, мучениць и преподобпыхь. Такимъ же обра- зомъ щивописуются чудеса и другихь святыхъ. Впрочемь желающий изобразить нхъ должень внимательно прочитывать жипя ихь и синакеари. ХХИ. КАКЪ ИЗОБРАЖАЮТСЯ СТРАДАШЯ МУЧЕНИКОВЪ КАЖЛАГО МБСЯЦА ВСЕГО ГОДА, Сентябрь. Дия. 1. Сватые братья родные Иводь, Ермотень и сестра ихь Каллиста были усфчены мечемъ. Изображене; Св. Еводъ и Ермогенъ лежать иа зомлф, обезглавяенные, одинь юный, другой старецъ; близь нихъ св. Каллиста стонть на колфнахъ подлВ палача, держащаго мечъ. 2. Святый мученикь Мамаить-—скончалея, когда у него ‘исторгли чрево. Изображеще: На гор% стоить домъ и въ немъ св. Ма- манть, юный, безь бороды, лежить навзничь; воинъ вовзаеть трезубець въ животь его. 3. Святый священномученикь Аненмь усфченх биль мечемъ. Изображеше: За воротами укрфилениаго города св. Ан- оимъ, молодый, съ бородою едва показавшеюся, въ архерей- скомъ облачени, стоить на колФнахь, обезхлавлепный; за пимъ Одина, палазъ держить окровавленный мечъ, а спереди другой тал ачродерая ооо в енитию‘изознуяу у 'Семинарией, пир:И/кда!в.кмеу.иа

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

ACommemorationExists September01MatchesPinnedList

1:18 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 48 === ча — Труды Киевской Духовной Академии 4. Стлтый Вавила и съ нимъ три младенца усфчены были мечемь. Изображеще: Сз. Вазила, въ аререйскомь облачени, старець съ широкою бородою, лежитъ обезглавленный; подл® него три млахенца на колфнахь преклоняютъ головы свои подъ мечъ палача. 5. Пророкъ Захария, отець Предтечи, умерщелень быль между храмомъ и олтаремъ. Изображение: Въ храм подъ сю водрущена трапеза; предъ нею св. Захары, старець съ длинною бородою, въ свя- щеннической еврейской одежд, стоить поднявь къ небу глаза и руки; а воинъ, держа его за волосы, чт на темени головы, мечемь пронзасть выю его. 6. Святые Евдоксй, Зинонъ, Ромиль и Макар были усфчены мечемь, Изображене: Евой и Зиноиь, юные, съ бородами едва показавшимися, стоять, на котбиахт, простерши руби къ небу; а отебченныя головы ихъ лешать предь ними на земл; подлВ нихь палачь влагаеть мечь свой вЪ ножны; вблизи св. Ромиль, старець, обезглавленный другимь палачемъ; а св. Маварй, юный, стоить ка колфнахъ; палачь мечемь уефкаеть ого въ выю. 7. Святый Созоить убить быль кольями. Изображеше: Святый лежиль на землЪ; два воина бьють его толстыми деревянными Больями. 3. Святый Руфь и Руфимь усЪчены были мечемъ. „Изображеенще: Одинъ изъ нихь съ остроконечною боро- дою, а другой съ просфдью, лежать обезгаавленные; подяё нихъ стоить палачь съ мечемъ. 9. Святый Севераиь повфшенъ быль на стфнф съ при- вязаннымь къ погамъ его камнемъ. Изображене: На стфнЪ уврфилениаго города два воина въшаб ЕО" оказано онривязаеиос ббзичиойе чемень.

1:19 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 49 === ИЕ Ви Труды Киевской Духовной Академии 10. Святыя мученицы, Минедора, Матродора и Нимфо- хора зас®чены были прутьями, Изображеще: Сватыя жены лежать на землф, обнажен- ныя до пояса; головы ихь повязаны плэтками; три воина с%- кутъ ихъ прутьями. 11. Святые Длюдоръ, Дюмидь и Дидимъ заефчены были воловьими жилами. Изображеше: Длодоръ, старець, Дюмидъ и Дидимъ, юные, съ едва показавшимися бородами, лежать на землф, изъязвлен- ные съ головы до ногъ; три палача ефкуть ихъ воловьими Жилами. 12. Святый Автономъ умерщвлень быть налками и кам- нЯми. Изображене: Святый, въ первыхь афтахъ мужества, съ круглою бородою, стоить на колфнахт, простерши руки къ небу; четыре воина лобиваютъ во, одни камнями, друме палицами. 13. Святые Кронидь, Макровй, Леонтй и Сералюнъ потоплены были въ морф, Изображене; Среди моря съ малато судна воины бро- сають святыхь ВЪ воду. Макровй, хо половины свфшенный за борть, старець; Кронидь маконъ-—юнъ, остальные— съ вроеЗдью. 34. Святый Оеоклесь усфченъ быль мечемъ. Изображенме: Святый, юный, безъ бороды, лежить на землЪ, обезглавленный; подл6 него стоить палачь съ мечемъ. 15. Святый Никита сожжень быль огнемъ. Изображене: Въ горящемь кострф св. Никита, зоный, съ бородою едва показавшеюся, стоить поднявъ глаза и руки къ небу; два воина подкладывають въ огонь дрова. 16. Святая Евевмйя, отданнал на събдеше медвёдямь и БАМ еАЧА СВОЙ БО быв евреи Ичи

1:20 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 50 === Труды Киевской Отт дкадомии Изображеша: Среди льзовз и медвфлей св. Евеима сто- ить на колфиахь, подиявъ глаза и руки къ небу. 17. Св. ВЪра, Надежда и Любовь, и матерь ихъ Софя ус$чены были мечемъ. Изображение: На горахъ видны домы, и подлф пихъ свя- тыя мученицы, дв лежать на землф обезрлавленныя, а дв на колбиахьъ преклоняють головы свои подь мечь палача. 18. Святыя Софя и Ирина усфчены были мечемъ. Изображене: 06Ъ вены лежать обезглавленныя; ихъ палачь влагаеть въ ножны мечь свой. 19. Святые Трофимь и Доримедонтъ были усфчены ме- чемъ, а Саввамй убить палками. Изображене: Трофимъ, юный, съ едва показавшеюся бородою, лежить обезглавленный; Доримедонть, безъ бороды, стоить на колФнахъ; руки его связаны назади; палачъ ус%- каеть ого въ выю; а Савватй лежить навзничь, изъязвленный оть головы до ногь; цодлВ его видны два воина съ палками; одииъ бъоть его, а другой поднялъ паляу. 20. Святый НвстайЙ съ семействомъ сожжень быль въ м»диомь расваленномь вол$. Изображене: Въ ифдиомъ волВ видны св. Евстаой, съ проефяью въ круглой бородб, сыны его— младенцы, и супруга; поль воломъ два зоина усиливають огонь. 21. Святый алостоль Кодрать усбфченъ быль мечень. Изображене: Кодратъ, старець еъ закрученною боро- дою, стоить на колВнахъ, простерши нъ небу руки; надь иимъ палачь держитъ мечъ. 32. Святый священномученикь Фока усЗченъ быль мечемъ. Изображеше: Святый Фока, старець, въ аржерейскомь облачени, лежить обозглавлонный; у погь его горитъ огонь; а у палача погривилась шея. 23. Святые Петръ и АнтоШЯ лишены были тайныхь удовъ. Тюаниь, отець ихь, произонь быль мечемъ, & Андрей двумя кон Киевёкой Духовной Академией и Семинарцей, Вир: кд. меу.иа

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

ACommemorationExists September17MatchesPinnedList

1:21 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 51 === — мж- Труды Киевской Духовной Академии Изображеще; Петрь и Антошй, юные, безъ бородъ, ле- жолъ на зема$, нае и изъязнленные, одинъ мертвый, а дру- гой живый, и оба безъ тайныхь удовъ. Близь нихъь горитъ огонь. Предъ пими напрестол спдитъ царь, и, держа за бо- роду отца ихъ, Гоаниа, вонзаетъ ножь въ гортань ого. Вдали тотъ же царь сидя на конф, вонзаеть копье между плечь престар$лаго Андрея, въ грудь котораго уже воизено другое колье. 24. Святая Фекла скопчалаеь въ разсёлиив екалы. Изображене: Въ гор% видна пещера; пемпого поодаль отъ нея разефлась скала, и въ ней укрылась святая Оевла. У скалы стоять два воина и держать маптно ся. А вверху Христост, па обзакф, правою рукою благословляоть Оеклу, а лфвою указываеть на скалу. 25. Святые Павелъ и Татта, съ дЪтьии, скончались отъ вывиха членовъ. Изображеше: На горахъ видпы домы, Предь ними Пз- велъ, старець, и Татта престарфяая, и дфти ихъ- Сазанщиъ, молодый, съ круглою бородою, Максимъ, съ едва показавшеюся бородою, Руеъ, юный, безь бороды, Евгешй младенець, — ве крохф послфдняго, лежать наме, изъязвленные, мертвые; а Евгешя держать два воина, одинъ за голову, другой за ноги, и вывертывають чяены сго. 26. Святый Томинь Богословъ скончался въ ЕфесЪ, и бввть погребенъ ВЪ земт учедивами его. Изображене: У могилы стоять седмъ учеников Тоднва, одни съ цапами, друге съ лоцатамв, проч! съ заступами; а святый лежить въ ией, закопанный до головы; дна ученика, платкомь завязывають ему глаза. 27. Святый Каллистрать и бывийе еъ плиъ уефчепы быхе Прбаеуейено Киевской Духовной Академией и Семинарией, пир:/каав.кеу.иа

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

ACommemorationExists September24MatchesPinnedList

1:22 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 52 === — тю -— Труды Киевской Духовной Академии Изображене: Въ храм лежать идолы, поверженные и разбитые; & подлф нихъ святые мученики, юные и старые, одни обезглавяены, друе стоять, иные иреклонили колфна, и пё- лечь усфкаеть ихь мечемь; близь нихь св. Каллистрать, ста- рець, стоить на колфнахъ; руки его связаны назадя; подл ного стоить цалачь съ мечемъ. 28. Сватые Маркь, Александр, Зосимь, Ляфей сковча- лись, бывъ пригвождены къ скалф, Изображене: Видны горы и на нихъ святые, Алекоапдръ, съ проефдью, и друге два, съ едва показавшимися бородами, пригвождены въ скал. Оли уже бездыханны. А Маркт, гото- раго сфдые волосы ниспускаются до ногь, такъ же приговож- денъ къ камню, но еще живъ. ПодлВ него стоить палачь съ мечемъ. 29. Святый Говдел» скончался, бывъ привязань ногами къ козю и влачимь; святый Дода разефченъ быль мечемъ, а сватая Каздоя въ царскомъ саду иредала Богу духь свой. Изображеше: Вихпы горы, и па нихъ спятый Говделё, юный, безь бороды, привязанный веревкою за ноги къ Боию, влечется имъ по камнямъ, Лада, старець съ длинною бородою, въ дорогой одеждф лежить на землф разсфчепный, а вокругъ его стоять воины еъ мечами. Святая Каздоя въ саду пробщается божественныхь таинъ оть 1ерея; близъ нея видфнъ ангелъ. 30. Святый Мардоый скончался отъ горячихь углей, положенныхь ему на вивотъ. Изобраожене: Въ домЪ этоть святый, съ проеЪдью въ закрученией бородф, лежвть на земаЪ навзничь; пода него разведень огонь; вониъ желфавою лопаткою береть изъ огня уголья и клидегь ихъ на животь сватаго. Приипчатше. Воть мы достаточно изобразили теб% сура- дашя мучениковъ одного мфелца. Такъь же изображаются они и во весь ГОдЪ, согласно съ свазашемъ о каядомъ. ВныЫиий видъ веякаиосевитаго кронодпиваня«амотри св воборныххь-храмахъ.

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

ACommemorationExists September30MatchesPinnedList

1:23 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 53 === Труды Киевской Товяби Академии Октябрь. Дан. 1. Ацостоль Анан я, старець съ остроконечною боро- лою, быль побить камнями, 2. Святый Киоранъ, старець сь вруглою бородою, и Тустина —были усфчены мечемъ. 3. Святый Дюнисй Ареопагитъ, старець съ раздвоенною бо- родою, былъ усфченъ мечемъ. Онь держнть голову свою въ рукахъ. 4. Святый Капитолй, юный, съ бородою едва показав- шеюся, быль ослёпленъ и распять на кресе%. 5. Сватаз Харитина скончалась по отгоржеи ногтей на рукахъ и ногахъ ея. 6. Святый анцостоль @ома пронзень быль копьями отЪ ПЯТИ воиновъ. 7. Святые СерЯй и Вакхъ, безъ бородъ, одинъ скон- чалсея въ мукахь, а другой быль ‘уефченъ мечемъ, 9. Святый аностоль Таковъ, молодый, съ остроконечною бородою, быть распать на креств. 10. Святые Евламий и Евламия п бывийе съ ними воины были усЪчены мечемъ. Пвламшй молодь, еъ едва но- хазавшеюся бородою, а лица прочахь разнообразны. 12. Сватые Провъ, Тарахь и Андроникъь разсёчены были пожами. Тарахъ старъ, а два друйе юны. 13. Святые Карнъ, Шапиль, Агаеодорь, усфчены были мечемъ. Кариъ старець, Папиль съ едва повазавщеюся бородою, Агаводорт безь бороды. 14. Святые Гервасй, Назашй, Иротасй и Кельсй. Назарй съ просфдью, Кельей дитя, друфе два— юны. 16. Святый Лонгинъ, съ двумя воинами, быль усёчень мечемъ. Лонгинъ старець съ круглою бородою, а воины юны. 17. Святый Андрей, старець съ длинною бородою, скончался от ООН НО АМ НОЖем оо Нлерли в вопны,

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

ACommemorationExists October09MatchesPinnedList

1:24 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 54 === о МУ о Труды Киевской Духовной Академии 18 Сьыый Маришь, старець, быть усБчень мечемъ, 19. Свлтый Уаръ, молодый, быль усфчень мечет. 20. Святый Артем, молодый, съ бородою едва показав- шеюся, быль уефченъ мечемт. 21. Святые Га, Дасй, Зотикъ, юные и старцы, брошены были въ море съ камнами на шеяхъ. 22. Святые седмь отроковь, въ Ефесф почивающе въ пещерз. 23. Святый Таковъ, братъ Господень, поучавиий Гудеевъ стоя на врышВ храма, скончался, бывъ пораженъ ими пал- кою въ голову. 24. Святый Ареоа, съ бывшими съ пимъ, быль усфчень мечемь. Опъ старъ, а проче различны видомъ, 25. Свтые Марыанъ и Мартир, юные, безъ бородъ, были усфчены мечемъ. 26. Святый Дамитрй 27. Сватый Иесторъ. } Смотри выше. 28. Святые Африганъ, Тереный, Максимъ, Помпий и друме тридцать шесть были усфчены мечемъ. Африганъ старъ, 'Герентй и Максимъ съ бородами едва показавши- мнся, ПомшИ юнъ, безъ бороды. 29. Сватал Анастася скончалась нослВ того, набъ у нея исторгнуты были сосцы, ноти, зубы и языкь, а руки и ноги отефчены, голова же отрублена. . 30. Свитые алостолы, изъ числа 70, Урван, АппеллЁ, Наркись, скончались въ ралзличныхь мучешяхт. 30. Святые Заномй и Зиновйя, родный братъ съ сестрою, были усВчепы мечемъ. Неябрь, 1. Святые Кирепна и Тулан я скончались въ огнф. 2. Святые Акидинъ, Чигасй, АфеонШ, Елитдафоръ, Апемподиетву‹опончалусь»влраовалоннойзитет тир Ажиняень мо-

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

ACommemorationExists October26MatchesPinnedList

1:25 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 74 === — 429 — Труды Киевской Духовной Академии ховъ съ трыльнма, доржащихь на головахь половинки засовъ и вортящижь колесо веревками. Надъ духомь, что съ правой стороны, напиши: день, а надъ протавоноложнымь ему— ночь. Подъ кодесомъ напиши: суетная эсизнь обмапчивею мра. —=—=_ АСТ ЧЕГВНРегГАЯ. КАКЪ РАСПИСЫВАЮТСЯ ЦЕРКВИ. 4. @ перкви трульной {т. е. еъ куполами). Когда хочешь расписать херковь трульную, то вЪ иеб% вупола нарисуй разноцефтный круг, полобный радуе®, гото- рая бывает видпиа въ облакахь во время доядя, и вЪ немъ изобрази Христа благословляющато и держащаго на персахъ евангеще, и надпиши: Гисусб Христос Вседержитель. Около круга изобрази Херувимоть и Престолы и паданты: ви дите, видите, лко Азё есмь и нъеть Бош развь Мене (Втор. 32, 39). Аз сотворихв лемлю, и человька па пей. Азз рукою Моею утвердить пебо (Исайи 65, 19). Ниже Вседержителя (въ шеф гупола) изобрази проч е ляки антеловъ, и среди ихъ, къ востоку, Богоматерь е® распростер- твми руками, и панили надъ нею: Матерь Божая Владычица @шелове. Иаорозивъ нея, къ зомаду, изобризи Предтечу; подъ ними пророковт, и подъ пророками на вфнц купола наматиих тропарь: Утверждеще па тл надъющихсл, утверди Го- споди церковь, юже стяжаль еси честпою Твоею кровгю. Ниже, въ углахь, что подлф сводовъ, изобразн четырехъ еван-. гелистовъ; а на одной лищи съ ними, на ключахь сводовъ, Ко 5 лица изб, на зосточной сторон изобрази святый убрусъ, на западной-—святое чреше '), на южной шеуса > >) Отпечаток. верукотворвиваго образа на бовшой череншинЁ или вирии. чааъ. Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, ёрИкае!в.кеу.иа

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorInDome PantocratorInDome/unless/0

1:26 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 75 === Труды Киевской ной Академии Христа, держащаго евангеле съ словами: Дз5 вемь 4оза, вы же рожде, на сфнерной—Еммануила, дерхащаго харию съ падиисащемь; „Дутб Господень на Мнь, Еюже ради по- маза Мя. Цотомь иорисуй виноградных вфтви, расходянияея оть отихъ четырехъ изображен по оврузямъ сводовъ до еван- телистовт, & среди цереплетенныхь вфтвей напаши поясныя изображешя апостоловъ. На чёхъ ве верхахъ каждой арки, кои противоположны верхамъ ихъ что с5 лица, изобразн но тра пророка съ хартями, которые пророчествовали объ изо-' браженныхь цодъ.ними празданкахъ, такъ чтобы кавдый иЗЪ нихъ ясно угазываль на тоть праздникъ, о которомъ кто про- рочествоваль. (Смотри выше пророчества о праздииках»). ВАЧАЛО ПАРВАГО РЯДА стляной дивописи. Ввутри алтаря, въ восточномь углублевши, понике лини пророковт, изобразн Богоматерь, сидящую па престолВ и дер- ващую Христа Мледенца, и вадъ нею напиши: Матерь Божия высшал пебесь. По обф сторопы ся изобрази двухъ арханге- ловъ, Михаила и Гавриля, ходатайствующихь. Потомъ на од- ной лин е5 нею, въ алтар$ и во воем храмф, на верхиихь частязь стЪнъ изобрази Господеме праздники, сватыя страсти Христовы ни чудеса Его по поскресени. Такъ расписывается первый радъ. НАЧАЛО ВТОРАГО РЯДА, Подъ Превыешею небесь изобрази божественную литур- тпо, какъ сказано о ней выше. Потомъ, ва одной лин съ этымъ изображешемь, на воЪхь стЬнахъ храма папиши б0%0- ственный дфла и чудеса Христовы. Въ двухъ боковых купо- ВЕСОВ обра ЛВЪЬНЕЙЬ нупо- ла нат "Зук отулентемт гл говвузтаеотея ппоекоми я изо-

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:27 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 76 === — +9 = Труды Киевской Духовной Академии брази Жриста вь арЖерейской одежд\, сидящего на облакЪ, блатоеловляющаго и держащего открытое Евавгеле съ словя- ми; 435 есмь пастырь добрый; зн надъ пимъ напиши: [4сус5 Христось, Аржерей велик. А вогругь Его изобрази херузи- мовЪ и престолы 1). Въ шеф купола пиши святителей, каких хто хочеть, а ва стЪяахь проскомидИваго отдфленя истори- РУЙ жертвоприношете Авеля и Каина, жертвопрепотлеше Ма- поя, на восточной арЕб этого отдлейя изобрази сллте Сиа- снтеля со креста. Въ небЁ купола, чтб надъь мавдвикомь, изобрази Бого- матерь съ младенцемъ, съ распростертыми рузами, м маяъ иею маиили; Матер Божия ширшая небесв. Въ шеф этого вупола ЖивоПисуЙ святителей, кавихь кто хочеть, а на стБнахь длако- ника представь Моисея, вилящаго купину горящую, трехъ от- рогозъ въ пещи, Дашила во рвф львиномъ, страпнопримство Авраама. Виф алтаря, въ четырехь безевфтныхь полукуполахъ изо- брази: Въ первом, ч7тб предъ даконикомъ, —велигаго совфта Ангела, па облакБ носимаго четырьмя авгелами, и держащаго хартию съ словами: 4э5 отв Бом изыдохв и преидоль, и о себъь ие предоль, по той Мля посла (Тоап. 7, 28), и папи- ми падъ Нимъ: 7С, ХР., велукаю совпта Ане. Во второмь, что предь проскомижйнымт отдфаешемъ, изобрази Еммануила на облакф, съ словами на харти Его: „Духе Господень на Мнп, Еюже ради помаза Мл, а па четырехъ сторонахъ облака четырезрачпыя внамешя еванге- Зистовъ. Въ третьемь изобрази Архангела Миханла, въ правой руЕВ дерващаго меть, а въ лфвой хартю сь словами: про- 1) Вь Карейскоиь ули Протелскомь Соборь па Аоонь ть кзображень ЕмизиЙафотовлено Киевской Духовной Академией и Соминарией, пИрзикдайв.кеу.иа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:28 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 77 === =оНы = Труды Киевской Духовной Академии стираю мечь мой па приходящие в5 чистый домз Бо- жк с; нечистыми сердцами. Въ четвертомъ изобрази Предтечу на облакф, правою ру- кою благословляющаго, а въ лвой держащаго крееть и хар- тю съ словами: покайтеся, приблиокибося царетвее небесное. Пониже, въ самой арк® перваго ставровомя 1) изобрази Моусея, держащаго скрижали закова, и Аарона СЪ золотою стауною и съ процейтшимь жезлом, обоихъ въ священномъ облачени и въ митрахъ; потомъ Ноя съ ковчегомъ въ рукахъ и Дашила съ харлею,--вефхъ другъ протизъ друга. Въ арЕЪ втораго ставроео.Ия 2) изобрази Самуила, дерха- щаго рогь съ елсемъ и кадильницу, Мельхиседека, держащаго блюдо съ тремя хлбаме, Захарю, отца Предтечи съ гадиль- ницею, — вефхъ въ священномь облачени, также празеднаго Това, въ вЪицё, дерващаго хармю съ словами: буди инл Господне блииословенно отз ныиь и д0 втка. Вь аркахъ третьнго и четвертого ставроволйя 3) изобрази двфнадцать апостоловъ (по 6-ти въ каждой). На двухь бру- сахъ, что на капителяхь восточныхь колоннъ, поддерживаю- щихь тлавный кулоль, еъ лица изобрази, на одномъ брус Богородицу, а на другомъ архангела; на бокахъ брусовъ, у Эсесватой, —пророва Давида, держащаго хартю съ словами сльши дщи и виждь, и приклони ухо твое, & у благов$- ствующаго архапвтгела,-—пророка Исайо, угазывающаго пер- стомъ на Пресвятую и говорящаго на хартш: Се Дева во чревь пруиметь ‘и родить Сыпа, и парекуть имл Вму Еммануилв. На капителахъ четырехь волоннъ додинши: На первой: Сей домь Отец устрои. 3) То есть въ ду южной арки. поддеркшающей кушоль храме. #) То есть въ дугё сёверпой арки, поддерживающей куполь. 3) овен НОоНвОчИОН и

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:29 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 78 === Труды Киесской Аьной Академии На второй: Сей домв Сынз утверди. Па третьей: Сей домв Дужв Святый обнови. На четвертой: Троице Святал, слава Тебь!/ ВАЧАЛО Третьяго РЯДА СТЪИИОой живописи, Внутри алтаря, ниже изображешя божественной Литури, паши кистио преподане ТЁла и Крови Господней аностоламт, хакъ сказано выше; а на стфнахъ аятарпыхъ, по этой ве авнш до икопостаса, слфва живописуй Введене Богородацы, Мотусея и арона, священнодьйствующихь зъ скин свижёийя, = справа, тавже ло икопостаса, --лЪетвицу Гавова и перецесеще ковчега завфта въ Герусалимъ. Виф алтаря, на трехъ саЪнахъ храма, по этой же лищи, изобрази избранпыя притчи, Воздвижене креста и возстановле- зе почиташя святыхь ивонь. А на западной стфиЪ, вадь дверьми храма, изобрази Успеше Богородицы и друме Бого- родичные праздиви. Такъ расписывается трей рядъ, НАЧАЛО ЧЕТВЕРТАРО РЯЛА. Подъ третьимъ рядомъ въ алтар® и во восемь храм изо- брази сватыхь въ кружгахь, въ алтарв—ев. 1ерарховт, у кли- росовъ-—мучениковь, въ остальныхь мфстахь— преподобпыхь в ифенотворцеся, кавихъ кто хочеть. ЖАЧАЛО ПАТаГО рада. Подъ четвертым рядомъ въ алтар%, вогругъ св. трапезы, изобрази св. 1ерарховь, на правой сторон&— Василя Веля- каго, на лБвой-—Тоаниа озатоустаго, п другнхъ именитыхъ свя- тителей съ хармями и словами на нихт, кагъ свазапо выше. На сфнЪ пода кертвевниа изобрази Петра Алексан- В тонё, Я ее м пре ам Фвета ЯКО МЛАЧенОВ.

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:30 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 79 === Труды Кисти В ьйоИ `Академии стоящаго на святой трапез№ въ раздранной сразицф, правою рукою . благословлающаго, а въ лЪвой лерващаго хартно съ отвфтомъ: АрИё безумный и всезлобный, Петре’ Въ аркахъ, отяблающихь алтарь оть жертвенника и дакопика, напшети святыхь архидакововъ, какъ указано выше, Внф алтаря вадъ клросами изобрази великомучевиковъ, — на правой сторон® церкви —Геормя, а на 1фвой-_Димотруя я прочихь по порядиу, также св. безсребренниковь и Констан- тина великаго и Елену, держащихь вмфст® кресть Господевь. На западной стфнф церкви, справа иаобрази св. Анто- я, слфва Фвеизя и другвхь именитьхь преподобныхь и пфснотворцевъ, съ хартами и падписавями, вагъ указано выше. У выхода изь перкви въ притворь справа изобрази Ар- хангела Михаила, съ мечемъ и харшею, на которой пишется: Божй воевода есмь, мечь носяй, и входяииить сюда со страхом стрегу, защищаю, заступаю, поурываю, сз не- чистым же сердцем входящихе розно посткаю мечемх сим. Сава напиши Гаврила, держащаго хартю и пншущаго на ней тростю: держа вв рукъ трость скоропиеца, отив- чаю припошешя входящих; усердныхь храню, а неусер- дных5 наказую скоро. Надь самымъ выходомъ изобрази Христа, яко трехлфт- вяго младенца, спящаго на подушкв, такъ что головка покойт- ся на ручк Его, и Богородицу, стоящую предъ Нимъ съ благо- говфщемь, а около Него ангеловь, держащихь риниды и вЁю- щихъ надъ Намъ. Подъ этимъ изображемемъ напиши: (Сей божествен- ный и священный храмв святой обители (имя ревъ) живо- писанв изюдивещеме (того-то), в5 'оду (такомъ-то). Подготовлено. „Лт .® „паперти, (М9р0тб), пнр:Икаав.меу.иа М> да мщеааеы дааа а асы аченых ош менышх вым

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:31 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 80 === трулла °); то въ одномъ изобрави пеаломъ Всякое дыланю, такъ обведи вругъ, и въ немъ изобрази Христа съ лихами аптелозь, а ниже, кругомъ-—ливи сватыхъ, харь сказано выше. Въ другомъ трулаБ очерти небо и ло окрувю его на- пиши: Свыше пророцы Тя предвозвьетиниа; а въ пебф изо- брази пресвятую Богородицу съ младенцемь и ангеловь, но- сащихь ее; попиже, кругомъ, нацишниро роковъ, какь сказано прежде; еще ниже ва углахъ рисуй пфсиотворцевь, сидащихь на сфдалищахь и пишущяхь.—На правой сторон, гдЬ изображено вслкое дыхаме, рисуй: Тоанна Дамаскина, пишу- щаго; Прежде въку отб Отца рожденнаю....—св. Косму, питущаго: Образь пенамъиный Сущаю, Сыне, Слове, Мудрость, Тл воспиваемь со Отцемь твонмв и Ду- хомз,——святаго Анатоли, иншущаго: Весвлитеся небеса, вострубите основашя земли...,—сатахо Кипрана, пишущего: Дивень еси, Боже пашь, и дивна дла Твоя и путле Твои пеиаслидовании. Ты бо еси Мудрость Боная и Тпостась совершенна. На лфвой сторонЪ, гдВ изображено: Свыше пророцы Тя предвоэвъстиша, представь св. Митрофана, пашущаго: Ри пророков изадашя преднаписаша, Пречистая, твое рож- дество....—св. Тосифа, пишушаго: Мебо простерийй волею, небо земное ино распростре тл, Боюмати чистал и проч., — св. Оеобапа, пишумщаго: Словесеме послъдующе бозозлио- ливыхь, Пречистал, Богородицу мнимь ти...,—вв. Андрея цишущаго; Безсъменнаго зачат рождество несказанное, матере безмужиыл нетльнейу 14005... На сводахъ, иодлерживающихь труллы, изобрази страда- ня мучениковъ, сколько можешь помфетить ихъ. ЗуоФовезьзнаесугзорблеумолватолал рвы видфниомиы хбр одувуиюловъ.

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:32 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 81 === Труды Е ме 'Академии А на зерхиихь частяхь стфиъ изобрази акаенеть Бого- родицы, вакъ указано вылие. На восточной сторонф, надь входомъ въ церковь, изо- брази Христа, сидящаго на престол, еъ открытымъ еванге- мемь, въ которомь пишется; 435 ссмь дверь, мною аще кто внидеть, спасется; а по 06 стороны Его—Пресвятую Ма- терь и Нредтечу, молящихся. —На западной стфнф изобрази св. вселенсые соборы, какь указано выше. Въ южномь восгрылыг памерти изобрази корень Тессея, преступлеше н изгнане Адама и друг я ветхозавЪтныя собы- Ия, какъ сказано выше. Въ с$верномъ воскрыли нарисуй ду- итеспасительную и небошественную лфствицу, также препо- добныхь и пфенотворцевъ, вакихь кто хочетъ. Ш. Клкь располагаются ИЗОБРАЖЕНА ВЪ «АЛЬ, ВЪ КОТОРОЖЪ сватять воду. Въ глуби купола нарисуй небо съ солицемт, луною и звфздами, а по окружно его--разугу съ множествомъ анге- ловъ; подь пими, кругомъ, въ первомъ ряду, изобрази дЪй- стыя Предтечи на ТорданЪ, какь сказано выше помфстивъ на восточной сторонф крещеше Хряста, надъ главою Ко- тораго пашется сходяний съ веба дучь и вь конц по Духь Святый, а въ самомъ хучФ отомъ до иизу ви- птутся слова: Сей есть Сынь мой возлюбленный, о Немжее блеповолихь. Никс, во второмъ ряду, пзобрази ветхозавфт- ныя собыйя, прообразовавиия божественное крещеше, кагъ з0: обртеше Моусея, потоплеше египтянъ, услаждене водъ Мерры Мотесемъ, двфнадцать водныхъ источниковь, и 70 фипивовыхь деревъ, воду пререгашя, руно Гедеоново, пере- несеше кивота чрезъ 1ордань, жертвоприношеше Илш, пере- ходь Илиесея чрезъ Тордаяъ, исдблеще воль имъ же, Нее- мама ПАКО о Порно ионОеНИНЯ СУОЧНИКЕ. На

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

FeastsOnUpperWalls

1:33 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 82 === Труды 7 ет 'Академии калилеляхь колоннъ налиши пророков, прорекавшихь о хрещени. — ТУ. КАКЪ РАСПОЛАГАЮТСЯ ИЗОБРАЖЕШЯ ВЪ БРАТСБОЙ ТРАПЕЗЪ. Когда позовуть расписать трапезу; то прежде всего въ углублени, выпие игуменскаго стола, нзобрази Тайную вечерю, а по сторонамъ сего угаубленя— БлаговЪщене Богородицы, ва суВнахь ще трапезы-епалиельешя собымя, именно; Въ пЕРВОМЪ ВЕРХНЕМЪ РЯДУ— Тисуса Христа, ядущато съ мытарями; апостолов, оры- зающихь колосья; Шисуса Христа, благословляющаго пать хлЪбовъ; гостеприметво Мареы; блудницу, помазующую му- ромь ноги Господа въ дому Симона; Тисуса Христа, прело- мляющаго хлбъ въ ЕммауеЪ; Шшеуса Христа, здущаго по воскресенш печеную рыбу; Тисуса Христа при мор Тиве- раадскомъ, и притчи, кая угодно, также ние святаго, кото- рому празднуеть монастырь, и иизвержеше депиицы. Такъ пишется первый рядв. НАЧАЛО ВТОРАГО РЯДА. Ниже тайной вечери изобрази именитыхъ евятителей, въ одекдахь подвижниковь и еъ монашескими паставлемями па хартихъ. По правую сторону изобрази Васимя Великаго, наставляющаго: Должно осецьло сотранять красоту души; вв взыщетв Бозз отё смертию рода, —святаго Григорля Бого- слова, говорящаго: Бывз поставлень пастыремь еловесноло стада, будь проста, смирень, терпим и кротовз, —святаго Николая, говорящаго: Единь Бо’, Отешё Олова живато, Муд- рости самобытной и Силы и Образа въчнио. По дБвую сто- рону напиши Златоустаго, говорящаго: Ёто оставить преж- 28а ро зноти оооетси, #8 ели а апртум пОНАКИ СВ Коры пасе о на И ия

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

RefectoryImagesOnWalls

1:34 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 83 === Труды Киото оста Академии в% Трониь, и три Тпостасн вз Единиць, —ев. Кирилла алек-. сапдрИскаго, говорящаго: Олверзаюцие оружие поста покоря- ются чревоуюдню и шбнуть отз црюта прелюбодъянвя. . Виф углублемя (что за игуменскимь столомъ) изобрази: на правой сторон —ев. Антошя, обратившагося къ трапез$ и коворящато: Да не прельстииие тебя, монать, насыщене чрева; поглушане съ воздержанйемз покоряет» демонов», —на лЪвой Св, Ефрема, обратившагося къ трапезВ и говорящаго: Тра- неза © молнащемь, славослойемь и воздержащемь 52040- словляется солтыми амелами: а прапеза безь молчаная, но ©ё празднослощемь и неумтренная, оскверняенся демонами, На стфнахт, трапезы изобрази и другихь преподобныхь, какихъ кто хочетъ, еъ паставлешями ихъ. У выхода изъ ноя представь жите истиннаго монаха и суетную жизнь з1ра. Если трапеза велика и грестообразна, то изобрази и апокалиисись Тоаниа Богослова, или другое что, по произволеню. Ви трапезы надъ дверью изобрази святаго, котораго память чествует обитель. Тавъ расписываются церкви съ куполами, водосвятные ЧФалы и трапезы. —= У. КАКЪ РАСПОЛАРАЮТСЯ ИЗОБРАЖЕНИЯ ВЪ ПГРЕВИ СТАВРОбОЛЬНОЙ. Когда издобно расиисать церковь ставровольную; то въ ередин® изобрази Вседержителя и лики ангеловъ, а по угламъ четырехъ евапгелистовь, въ аркахь же праотцевь и проро- ковъ, по произволенио. Нели же церковь велика п имфеть пять куполовь; то въ ереднемъ, большемь купол изобрази Вседержнтеля, вакъ и въ трульной перкви, а изъ остальмыхь, въ одномь —великаго со- и ны ст чтпотенпемт тт чотремточмт — Претточу нито ихт попинии

3 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorAtBarrelVaultCenter PantocratorBarrelVaultDomain RefectoryImagesOnWalls

1:35 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 84 === евантелистовъ, пророковъ, праотцевь —вЪ аркахъ, & па ров- ныхъ стфнахь-—Господеме праздники и святыя страсти, также чудеса святаго, которому посвящена обитель, и проч, вапь указано выше, У1. КАКЪ РАСПОЛАГАЮТСЯ АЗОБРАБЕНЯ БЪ ЦЕРКВИ СЪ КОРОБОВЫМЪ сводомтъ. Если церковь, кожурую надобно расписывать, иметь воробовый сводъ; то на самой срединф его изобуззи Вседер- вителя въ крут, на востоть оть него, вадь иконостасомь,— Богоматерь, на западъ же—Предтечу. Въ пустомъ простран- ствф между этими тремя ликами представь небо, и на чемь множество ангеловъ, а по об стороны неба праотцевъ и нророкозъ, вь кругахь; ниже ихъ изобрази: въ перпомъ ряду — Господеще праздники, святыя страсти и чудеса ло вос- кресеви, въ углублеши же алтаря ИГиииую небесь. Подъ первымъ рядомь изобрази второй рядъ, какъ и въ трульной церкви, а вн% алтаря--евангелистовь и чудеса святаго, во имя котораго освящена обитель; все прочее расположи, какъ въ трульной церкви. ОКОНЧАНЕ. #. ОТКУЛА ЗАИМСТВОВАЛИ МЫ ЖИВОПИСАНТЕ ИКОНЪ И ПОКЛОНЕМЕ ИМЪ. Живописаше святыхь икошь занмствовали мы не только оть святыхь отдерь, по и оть св. амостоловь и даже отъ самого Христа, какъ то показали мы Въ началЪ этой вниги, Носему мы изображаемь Христа на икон, какъ человфка, ибо Онь лвидеп на земли и жеилё с человекими '), со- ко

2 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorAtBarrelVaultCenter PantocratorBarrelVaultDomain

1:36 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 87 === м ЧН — Труды Киевской Духовной Академии и любила одежды одноцефтныя, что доказываеть омофоронъ ея, леващй въ храм ея, — 4. Какъ ИЗОБРАЖАЕТСЯ БААГОСЛОВАЯЮЩАЯ РУКА. Когда изображаешь Олагословляющую руву; то не соеди- вяй трехь перстовъ выфетЪ, но совокупи большой персть съ четвертымъ, Такъ называемый указательньй переть прямый, и среднй немного согнутый, означають 1< (Тисусв); ибо пря- мый переть образуеть букву 1, & рядомъ съ нимъ согнутый— букву С; большой же переть я четвертый, соединенные кресто- образно, и согяутый мизинокъь означають пня с {Храстосъ); ибо хрестообразное соединене большато перста съ четвертымъ образуеть букву Х, асогнутый мазинець букву—С, которыми и означается ния хе Посему-то Творець по божественному провидфнию придаль рук человЪка ни больше ни меньше пер- стовъ, а столько, сколько нужно для означеня имени Храстова. —_—_—_ $. НАДПИСАНИЯ НА иконАХЪ Святой Троицы, Безначальный Отець. Ветхий деньми. Собезкачальный Сынё. Слово Бош. Святый Духь, отб Отца исходяй. Свя- тая Троица. Единь Бот вслиеските. Въ вфнцахъ зрехъ Упостасей, Отца, Сына и Духа Свя- таго, пипи: О И: ибо такь назваль Себя Богь Мотсею Бого- видцу, когда ошъ видёть Его въ купив: "ЕГО ЕТМГ О 9М. т. е Дэв есмь Сый, а пишя эти буквы такъ: на правой сторо- н® вфаца с, въ верху \щ, & на лФвой н. ——_ 6. НадписатяЯ на хаРТТЯХЬ Отцла и Сына. Па харти Отца пиши: Из5 чрева прежде денницы родихз Тя. Слди одесную Мене, дондеже положу враз твоя под- пожее Чо аекой Духовной Академией и Семинарией, Пир:кда.олиа

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorInscription

1:37 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 88 === Труды КиебскоИовиси 'Академии Въ Раапгеми Сита пои: Отче, 435 прославииь Тя па земли и лвихв ния Твое человткоме. зоеаиннеи 7. ВарицаТЕЛЬНЫЯ имвиз, кои пишутся НА ИКОНАХЪ ТисусА ХРИСТА, 16.—Х6С. Вседержитель. Жизнодавеци. Спаситель дара. Милостивый. Великого Совъта Ателье. Чедовтько- любець. Енжануиль '). Когда изображаешь Ёго въ часъ втораго притестия, иди на суд, то пиши: Праведный Судёя. Котда ипзображасть Его аржереемъ, то надиисывай: Царь Царей и Велик Аралерей. Когда изображаешь Его распятаго, то пиши: Царь славы. Когда изображаешь Его песущаго гресть, то пиши: Се Атнець Божйё, вземляй рта мара. На убрусВ надписывай: Святый Убрусв, а на отпечат- ъ6 его: Святое Чреше (Ауеу Кераро») — 8. НаАРИЦАТЕЛЬВЫЯ ИМЕНА, КОЙ ПИШУТСЯ н» иконлхъ Богородицы. ИР ФУ, ‘Алтеа Бозы) Мусина Одхентуеи (т. е. Путеводительница). Скоропослушиица. Владычица ан- зеловь. Всецарица. Преиистая Владычица. Высшая не- бесь. Ширшая пебесв. ЯГивоносный Источиикь. Сладкое ит ловаше. УМдекотипательница. Страшное Предстатель- ство. Грюшныхв Спасеще. Вельгь Радость. 9. Слову изъ ЕвангЕмя. На иеопЪ Веедержителя вии: Аль есмь свт меру: —__ Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, нир:Икаав. ке. па. за мезталеланоке — Уса

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorInscription

1:38 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 89 === тодлй по Миь, пе нмать жодити во тиь, по имать селе исивотный (Тоап. 8, 12). На ион Спасителя: Научитеся отв Мене, яко кро- токв вемь и смирепь сердиемя, и обрящете покой душами вашиме (Маге 11, 29). Нанконв Жизнодавца: Азё есмь хльбе животный, иже сшедый съ небесе (Толт. 6, 51). На пконв Великаго Совбта Ангела: Азь отв Боя изы- дохь и приидохь, и о себъь не пруидохь: но той мя посла (Тоан. 7, 28; 8, 42). На ивонф Еммануила: Духу Господень на Миь, Е- же ради помаза Мя. Когда изображаешь Его аржереемъ, то пани: Азв есмь Пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Този. 10, 11). Когда изображаешь Его въ еоборв безплотныхь силь, то пития: Видио сатану, яко молнию св небесе спадша. Когда пзображаеть Его ереди пророковъ, то пиши: прё- емллй пророка во иия пророце, мзду пророму примете. Когла изображасть Его среди апостоловъ, то пипл: Се даю вамб власть паступати на зайю п на скорию ч на всю силу вражно. Когда пзображаеть Его ереди мучениковъ, то пиши: Иже исповъсть Мя пред человтъки, исповьме ео ‘и Азк предь Отцемв Монлю. Когда изображзешь Его среди преподобныхь, то пиши: Иртидите ко Мть, вси труждаюцщинся и обременении, и Азь упокою вы. Когла изображаешть Тго среди безеребренниковь, то пит: Болииыя нецьляйте, прокажениья очищайте, бъеы Пе: О О новини

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorInscription

1:39 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 90 === Труды Киебской ется `Академии 10. Надпиеавл, кои держатъ ангелы ла иконЪ, пазы- ваемой: неупядаемый кирнъ (&< бебдёжеу 1б №=5- 1еусу 689%). На харти Михаила: Утро свлтмлое, радуйся, единая, носящая Солнце Христа. На хартии Гаврила: Радуйся, лко поле пеоранное, нарастившал Божественный Класв. На харии, которую держать оба оти змфстЪ: Ра- дуйся кринк неувядяющЕй едииа израстившал. 11. Слова на хартяхь Предтечи и Богородицы, стоящихъ предъ Гисусомл, Хриетомъ. Па харти Богородицы: Безначальный Сыне и Слове Бо живаю, отб Отца родивыйся и не отлуцивыйся отё Нео, но вседа съ Ним пребывали, вв послюдиял же вре- мена от Мене воплотивыйся без съмени паче ума, про- сти зръхи аванпыхе твоихь и матершл исполни молешя./ На хартми Предтечи: И азь, Владыко, согласом5 Ма- тери Твовя соедиплю злась Предтечи Твоео: изв искупиль еси честпою Твоею кровю, распетииеь на кре- сть и закланз бывв пеповииио, сё ттъми паки примирися туне, блазоутробный Слове, чезовьколюйя ради. На харти Предтечи, когда ищется онъ один: Иокай- теся, приближибося царстве небесное (Мато. 3, 21. Въ сваплемяхь, которыл держать сватители: Рече Го- сподь: втодий дверьми во дворь ов, пастырь есть. (Тоан. 10, 1). Рече Господь: тако да проевптитея свиту вошь предь человтки .. (Мате. 5, 16). Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, нир:Икаав.Мем.иа палас лираы

1 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

PantocratorInscription

1:40 Inspect passage & models ↗

=== 4-13 / physical-page 91 === о на Труды Киевской Духовной Академии НАДПИСАНЯ НА ПРАЗДНИЧНЫХЬ ИКОНАХЪ, ПОСТАВЛЕННЫХЬ ВВЕРХУ ИКОНОСТАСА. Блаювтьщеше Богородицы. Рождество Христово. Срь- теше Господне. Крещене Христово. Преображешо Го- сподие. Воспрешеюе Лазаря. Втодь вв Герусалимв. Ряспя- тие Христово. Силише со креста. Надробный плачь. Вос- кресеше Аристово. Осязаие бомы. Вознесеше. Сошествте Святаго Духа. Успеше Богородицы, Смотри, ставь икону Распяйя всегда среди вышесвазан- лыхъ иконь праздничныхь въ карзииЪ иконостаса. А если мконостаеь длинсяъ, и тсб5 надобно помфетить вверху его и друге образа, то помфети тамь чудеса Христовы, Его стра- дашя и дфла по воспресени. — Иныя надинолшия НА ИРАЗАНИЧНЫХЬ ивонАхъ Богоматери И евятыхь. Зачатие Богородицы. Рождество Боюродицы. Введе- ме Пресвлтыл Боюродицы. „Девять „ликовв ательскихь, Соборъ безплотныхв силз. Соборь двападесяти апосто- лов. Соборь встхь сватьзь. СовеРшитЕЛЮ влАГИХЬ Богу БЛАГОДАРЕН! Коичивь оту книгу, я сказать: Слава тебЪ, Господу! и опять сназаль: Слава теб, Господи мой! в в% зрейй разъ сьазаль: Слава Богу всяческихь! Арх. Порфиртя Успенскоо. т. О ИИНИИ Подготовлено Киевской Духовной Академией и Семинарией, Внр:Икаав.Мем.иа

4 retained model references

References may include alternative or legacy models. Their presence does not assert normative completeness.

CrucifixionAtIconostasisCenter CrucifixionInscription CrucifixionIsNotOrdinaryPosition FeastNormallyKeepsOrdinaryPosition

Explore the modeled cases